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老司机樱桃入口

2020年7月22日

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仿品与赝品是古玩收藏中经常出现的,面对这些现象,大家也不必过多的担心,仿品当中也有好品,有的是同朝仿不同的阶段,而有的是后朝仿前朝,还有现代仿以前或古代,但不管如何仿,我认为只要工艺上乘,质地优良,这就是好藏品,若价位合适,材质合理,就可以适当入手,现在说不定价位平平,说不定随着时间的流逝,它们也会增值,今天就与我一起来看看明清两代同一阶段的这些仿品如何

明代同期藏品不同的仿制

明代雕刻已经发展成熟,其体现方法可以出现在不同的宝玉石、红木动物牙器上,那看一下一个材料在同一时代如何仿制

A.明代晚期犀角雕仙人乘槎杯

此杯采用亚洲犀牛角斜切后雕琢而成,颜色如浅褐色栗子,其技法采用的是浮雕与圆雕两种,刻工精炼。人物刻画细腻,一长胡子老翁,头戴素巾,宽袖长袍上的衣服折纹很有质感,手持经卷,面带微笑,坐于槎中;槎杯呈节痕累累的枯形树,内中空,槎首浅平,槎尾枯枝翘起,而槎下波涛汹涌,底刻有旋涡,其题材为张骞乘槎寻河源的故事。作品将张骞在险水行舟胜似闲庭信步的神态细致的刻画出来。

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明代中期以后,随着都市经济的繁荣,犀牛角制品既是上层社会追求享乐的一种典型物品,又是一种时尚摆设,而且雕刻题材日渐增多。艺术风格逐渐向纤巧细腻与多样化的方向发展,刀工快利,布局繁琐,该槎杯便是其中典型之作,从题材角度观察,是一款较为少见的精品。

B.明代晚期仿犀角雕仙人乘槎杯

仿品色泽泛红紫,光彩盈然。所刻的仙人乘槎用料也很厚实,原来是用竹根仿制。槎头部置一堆连梗并蒂寿桃、佛手与石榴,含有“多子、多福与多寿之意”。槎尾上翘与上述真品形状相仿。仙人也是头戴素巾,长髯布满胸前,灵芝握于手中,槎中正坐。雕刻风格简练朴实。但仔细分析其原料与造型,再观察其表面纹丝,其色泽与巴节痕迹等都与犀角不符,应该属于竹根雕刻。明清之际犀角就特别少,但仿品雕刻也很精美,具有鲜明时代个性,故仿品就多。故用竹根材料仿犀角槎杯便是其中之一,虽然两种材料大相庭径,但雕刻技法,时代气息异曲同工。也可称为犀角的陪衬。

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清代同期藏品的不同仿制

清代由于大量的舶来品的进入,其金属制品已经非常成熟,铸造的工艺发达,但在早期与晚期的铜像工艺逊色很大

A.清代初期铜鎏金度母坐像

明清两朝宫廷佛像作品中的铜佛题材非常多,尤其是度母为多,其造型优美,比例适当,其中的手与足等细节部都具有写实性。度母面相端正,额头部宽,脸型方圆适度,五官位置均匀。眉心中间有一方形目凸出,当中嵌宝石,眼脸部下垂,表情静穆柔和。前部突出,腰部较瘦,形象婀娜柔美。耳挡大而圆,一直垂至双肩,上有连珠纹装饰,镶嵌绿松石。度母的颈部、前部与腰部都有缨鍩,细如粟,中间再镶嵌绿松石,华丽繁琐。度母上身袒露,腰下系裙。度母呈汉族菩萨脸相,而在衣饰、发冠与姿态等方面又参入了西藏与尼泊尔佛像韵味。莲花底座分两层,束腰,工整的莲花瓣,叶片肥大,一共叠成三层,立体感强,该度母像的材质为黄铜,外面鎏有厚厚的水金,由于时间较长,铜的原色逐渐泛红,显得更加古朴。

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B.清代中期仿清初铜鎏金度母坐像

与初期的真品相比,后者仿品显得做工粗糙,首先,铜质就不纯,由于含有杂质较多,铜色发白,质地发脆,其二,从鎏金工艺来看,真品的鎏金厚薄适当、涂抹均匀、细节细腻,故整体光彩迷人,而仿品鎏金淡而薄,显得粗而发涩,表色渐渐发白,许多鎏金的部位开始褪色,从面部来看,显得呆板无神。其三,从制作工艺来看,此度母的面相较小,口鼻眼等五官雕的不够细致,远远不如清初度母那么传神,发辫、冠饰与耳挡都很粗糙。许多孔隙处为了节省材料成本都不镶嵌宝石。此时道光与咸丰年间已经大大不如康乾盛世,内忧外患导致其铜质度母的铸造工艺急转直下,虽然当时看来是一个败作,但若流传至今的仍然具有收藏价值。

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结束语

尽管都是同期的仿品,但留存至今的,存世量的大小与年代久远是主要的一个考虑因素,同时从工艺制作角度来观察,若是后期的仿品,只要材质好,仿的逼真与细腻,同样是一个好的藏品,面对现在赝品泛滥的收藏品市场,旧时的仿品现在同样具有收藏价值